夜半乱谭: 合浦的搜索结果:

　　近几日，还珠广场搞了一个展销会。街道上也到处拉横副来宣传。

　　昨天跑去看了看。所谓的展销还是一堆大杂烩，大多数东西都是平时街头的"10蚊几件"之类的东东和一些小吃。

　　东西虽不怎么样，时不时搞一下活跃气氛也是好的。

　　在逛得差不多，走出来的时候，在广场旁边上的厕所上。发现帖着一张通告，是合浦工商局的消费警示：

　　也真是够奇怪的，照说开这种展销会是应该要得到相关部门的批准的，当然也应该要得到工商局的批准。可现在工商局却发了公告说展销会涉嫌非法，所销售的商品没有质量和安全的保证，那为什么相关方面不取缔，而留着它在那里。而且街头还天天宣传？

　　在展销会的会场后，看到一个牌子。牌子上面写着展销会的主办单位：福建石狮服装展销责任公司。居然没有一个合浦本地单位参与。
　　

　　无语中……

　　合浦文昌塔建于明万历四十一年（公元1613年），距今约有400余年历史，是一座八角七层的叠涩出檐楼阁式的砖塔，高36米，塔直径10米。全塔由底向上呈锥状逐层收缩，显得挺拔俊秀。塔尖原为密檐式的塔刹，后遭雷电击毁，1981年修缮为葫芦宝顶。塔基以长条青砖石板构筑而成，塔身用青砖里外三层粘砌，每层塔内墙壁上均砌有6阁佛龛，佛龛里曾安放有佛像。原本有东西向券顶风门供人出入，塔内各风门均与阶梯相通，可沿着阶梯逐层环绕登至塔顶。登塔远眺，豁然开朗，南襟禁山，西倚望州岭，北临府城，西扼乾体港，为"全郡砥柱"。

　　文昌塔又称文笔塔、文峰塔、番塔，是当时钦廉地方一座具有风水意义的宝塔。据说建造此塔的作用就是旺文启智利学业，以庇护古县城文化昌盛，弥补当地文峰的不足，振兴文运，从而可以多出文人才子。文昌塔修筑后，合浦县文人才子辈出是有史料记述的。据明崇祯10年《廉州府志·图经志·历年纪》记载：廉之西南隅无岗，江流斜去，形家所忌；民无贮蓄，科名亦廖，乃请于抚按造塔以镇之……塔名文昌，义取丁火之文明也。"址于城南之冈，累七层，高丈十，贯以阶升，外扃以环道，翼以扶栏，朱碧辉映，时有铮铮之声。峭出之间如文笔状，固一郡之望也。" 另据《阳宅三要》记载："凡都省府厅州县，文人不利，不发科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲；或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文峰。"依此可据，文昌塔的修筑是为了补辅当时廉州府"形家所忌"的地理环境，改变"民无贮蓄"、文运不昌的风水劣势，使之丁火文明昌盛。

　　有关合浦文昌塔，民间还有不少的传说。

　　据说，清乾隆年间，进士出身的康基田受命到廉州任知府，府治就设在如今的合浦县城。精通风水的康基田一到合浦，就四处考察地形。他发现合浦是个"犀牛出海形"，而城南一带正是"犀牛吉地"。这一带坟地较多，若谁家偶尔葬中穴位，子孙必然大贵。子孙一贵，势必威胁"康府"地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。当斜阳照射时，塔身长长的投影恰像一根七节钢鞭，鞭打犀牛，将之往回驱赶，以破风水。据说，康基田此举，使合浦百年间不出人才！
　　但细心的人会马上发现：所谓"康基田立文昌塔破合浦风水"之说，根本不可能是事实。文昌塔建于明万历四十一年(公元1613年)，而康基田清乾隆三十七年(公元1773年)才由钦州知州擢升为廉州知府。他到合浦时，文昌塔早已立起来了。
　　据北海市文史专家黄家蕃先生考证，民间所谓"专破合浦风水"的康基田，其实是个颇有成就的官员，他"为官清正，在钦、廉多惠政"。任廉州知府时，康基田引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复"海门书院"，大兴文教之风；他疏浚城壕，改善城中排水系统和乡间农田灌溉设施；他还兴建城内街、桥和"东坡亭"、"清乐轩"等园林设施，使廉州城更整洁美观……
　　当然，民间传说也并非空穴来风。据记载，康基田确实在合浦主持建造过一座塔——文峰塔，可惜这座塔早已坍塌了。

　　关于合浦文昌塔，另外两个故事在合浦民间流传更广：

　　一是说：古时合浦廉江常生水患，祸害民生。有一年，不知从何处跑来一头巨大的犀牛，停留在廉江河湾里。从此江水不再泛滥，百姓得以安生。到明万历年间，官府赋税徭役名目繁多。然而，每当官吏到廉江一带横征暴敛时，犀牛便会现行，将官吏吓跑。恼怒的官吏们经一番谋划，在廉江河湾高坡上建起文昌塔。塔落成后，每逢太阳斜照时，塔影便倒映在河湾中，像一条长长的鞭子抽打在犀牛身上，致使犀牛无法在廉江安身，只得逃逸他处。此后，贪官们又可为所欲为了。

　　另一种说法是：明代某一年，廉州来了个"番鬼佬"(廉州人当时对外国传教士的蔑称)。这"番鬼佬"目光犀利，能看穿石头。一次，"番鬼佬"来到廉江边，一眼便看出水里有头大犀牛，马上意识到这是个灵物，并预感廉江因此日后必出大人物。为扼制廉州，"番鬼佬"便编造谣言说："河湾中的犀牛是个妖孽，不除去终有一天会祸害地方。"官府听其怂恿，便在廉江河湾旁山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成后，像鞭子不断抽打犀牛，使之无法安生，只能逃往别处。此后，廉州便少出俊才了。因此，合浦一些人又将文昌塔称为"番塔"。关于"番塔"的另一说法是古合浦是印度佛教传入我国的最初之道，印度佛教有寺庙庵外，塔又为一象征，当时两广人惯称洋人为番鬼，而塔作为安葬印度高僧骨灰（舍利）的建筑物，故塔称番塔就顺理成章了。

　　当地文史研究专家考察后发现：其实，合浦文昌塔的修建，与所谓"驱赶犀牛"的传说毫不相干。
　　明崇祯十年版《廉州府志·卷一·图经志·历年纪》中，就简要而明确地讲述了建文昌塔的目的："(文昌塔)址于城南之冈，累七层，高丈十，贯以阶升，外扃以环道，翼以扶栏，朱碧辉映，时有铮铮之声。峭出之间如文笔状，固一郡之望也。"显然，前人之所以建这座塔，是将出"文笔"、出人才的"一郡之望"全寄托在了它的身上。
　　旧版《合浦县志》中也记述道：建造文昌塔，是因为"此地无高冈，江流斜去，形家所忌"，由此造成"民无储蓄，科民亦寥寥(纳税人不多)"。于是，"乃请于抚，按造塔以镇之"。建塔费用，除了动用府库杂税的余额银两外，还向民间摊派进献建筑材料，共耗银八百余两。之所以 "塔名文昌，义取丁火之文明也"。在古人眼里，南面方位属"火"。在南面立文昌塔，是期望文昌帝君护佑当地文明昌盛的意思。

（以上文字来源于网络）